i det siste oppdaget jeg det binære alternativsystemet, med litt forskning fant jeg selskaper som tilbyr en islamsk konto for handel. Men da jeg søkte på Internett for å finne ut om denne typen handler er Halal eller Haram, fant jeg meg selv fast mellom to meninger, noen sier at det er halal hvis du unngår å handle i valutaer, handler du bare i varer (gull, sølv, olje), aksjer (Facebook, Amazon, Apple) og indekser, og noen sier at det er Haram. Problemet er at ingen snakker om den islamske kontoen selv, om det gjør noen forskjell eller ikke. Noen nettsteder som tilbyr en islamsk konto: Kan noen hjelpe meg med dette Vel, jeg tror binære alternativer er gambling, det er en tynn linje mellom binære alternativer og forex trading (gambling og trading) binære alternativer handler om spill og forex trading handler om å selge og kjøpe valutaer. Binære alternativer. er å satse på noe buller eller påføre Forex trading: Kjøper og selger valutaer med håp om at du tjener penger Som jeg nevnte ovenfor, hvis vi snakker om grunnleggende om handel, er det en veldig tynn forskjell mellom bud og handel. I enkel og vanlig handel (for eksempel handel eller kjøp av mat) forsøker grossisthandlerne å ta overskudd av markedsvolatiliteten, slik at de prøver å forutsi prosessen. Men å satse på at du vet er å satse på å gi penger uten å kjøpe noe jeg anser binære alternativer som spill for fotball. Den grunnleggende forskjellen mellom betting og trading er nesten det samme mellom virksomheten og riba (i Quran sa de ribahis-virksomheten, allah sa nei) Derfor samarbeider jeg binære alternativer haram (ikke fatua) og for å hindre å gjøre ting haram, foretrekker jeg å unngå å behandle emner som fortsatt er i diskusjon til et ekte FINAL resultat eller fatua er utgitt Ua allahu aalam Assalami alaikom besvart 13. desember kl. 9:45 Det er interessant å merke seg at krav på 100 er laget av dem som ikke kan rettferdiggjøre det. Det er min forståelse at for en metode for å være gambling må en innsats gjøres som har risiko for å gå tapt. I binær handel er det gevinst eller ingen endring, dvs. null få ingenting blir tapt, derfor ikke gambling i islam derfor halal. Ikke-muslimer som HMRC, for skattemessige formål, klassifiserer det som gambling basert på atferd, ikke den nøyaktige detalj. besvart 18 september 16 kl 15:04 Med mindre du kan demonstrere at islamske kontoer faktisk selger binære alternativer for null dollar (dermed støtter påstanden om at de er halal fordi ingen innsats er gjort), er dette egentlig ikke et svar så mye som en hypotetisk situasjon som egentlig ikke gjelder i praksis. ndash goldPseudo 9830 Sep 19 16 at 0:11 Al hamdu Lellah wa asalatu wasalam ala raoulelah, etter min mening, som for alle muslimer Kjøper og selger er IKKE haram, men Al Riba er haram (som Koranen sier). Så i mine poeng her vil jeg aldri endre Haram ting til halal. heller ikke omvendt. Jeg vil forenkle svaret mitt til poeng: Det du kjøper bør du kunne berøre eller holde i hånden eller være i din AC for å kjøpe aksjer. det er et konkret element. å kjøpe gull er materiell. En hvilken som helst vare vil være håndgripelig. Så du fikk til å berøre den, for å eie den. Handel i varer eller aksjer er ikke tillatt (Haram) bcz du kan ikke holde den, så selger du den. det er ikke mulig - du ser ikke engang det. Handel i valutaer er Halal og tillatt i islam, fordi du kan se det komme inn i din AC og lagres der, kan du trekke det når som helst og berøre det eller holde det 100. Fordi valutaen i andre land er de samme som bytteutsalg som er spredt over den islamske verdenen og halal 100. For det andre til punkt 4, gir og tar eller selger og kjøper er gjort på samme økt (samme tid når handelen avsluttes, er det i balansen din umiddelbart) og denne balansen BELONGS bare til deg, du kan trekke seg når som helst. Islamic AC skal være fri for følgende. A. Interesser på handel. B. Bytte interesser på overnattinger (Rollover). C. Innskuddsbonus (som er lagt uten forstand) Ribah. D. Ingen innskuddsbonus (som legges til uten å måtte depositum vanligvis). E. Skjulte avgifter du ikke skjønner. F. Utnyttelse (økningen av midler som lån fra Bankene til AC) Hvis du har din ac islamisk, betyr det ikke noe av det ovennevnte, Forutsatt at du bare handler i Valuta utveksling, betyr det at Halal skal øve. Wallahu AAlam. Et annet poeng: Binære alternativer eller Forex Trading er IKKE Gambling, hvorfor. Fordi gambling har 3 betingelser: 1. Betal for noe symbolsk som Marks å leke med (bokstavelig talt noe uten verdi). 2. Få din Play eller kort-flip eller Roulette Turn. 3. Få en premie for ditt spill (bestemt av Casino), men i Trading. du kjøper en vare eller valuta av ekte verdi. Å åpne en stilling (Selge den eller kjøpe den med en ekte kontrakt) og vinne salgspris på stedet etter salg og den i din AC. so er helt annerledes og Halal. Wallahu AAlam. svarte 15. juli kl. 20: 18I bor i Nord-Amerika og jobber for et IT-selskap. Alhamdulillah Jeg gjør ganske god leve med lite eller ingen sparing. En venn av meg som er eller synes å være en god praktiserende muslim, introduserte meg til STOCK OPTIONS, jeg studerte i utgangspunktet 300 sider bok for å forstå hvordan det fungerer. Nå når jeg er i trang til å starte en konto og begynne å jobbe med CALL, SETT, KJØP AV STOCK, Før det følte jeg at jeg skulle referere mer på det fordi jeg egentlig ikke vil tjene noen Haram Living. Jeg kjenner det grunnleggende om å velge riktig investering (det vil si Ingen riba, se etter egenkapitalkilden til å tjene (ingen banker, forsikringer osv.). Hvis kunnskapspersoner kaster noe lys på dette på grunnlag av Quran og Ahmadeth. Leter du etter unambigious svar Jeg har også intensjon om å gi 20 for veldedighet på alle mine aksjeinntekter. Kan Allah velsigne dine innsats? Spør 27. august klokka 18:20 Et anropsalternativ innebærer å kjøpe rett (men ikke forpliktelsen) for å kjøpe senere en mengde aksjer til en fast pris. Dette gjør at transaksjonen er fundamentalt forskjellig fra futures som er motet forbudt på grunn av det generelle forbud mot å selge en forpliktelse for en annen forpliktelse (f. eks. en gjeld for en gjeld). alternativet innebærer ikke noen gjeld på kjøperen, han er ikke forpliktet til å kjøpe noe. Den eneste gjelden som er involvert, er hos selgeren, da hun må godta salget dersom kjøperen velger å gå gjennom det. analogt å gi en forskuddsbetaling mot et fremtidig kjøp (med forskuddsbetaling behandlet som en del av sluttprisen hvis salget går gjennom, fortabes dersom det ikke gjøres). Det er noen uenighet om slike transaksjoner er halal. men Hanbali-stillingen er at det er tillatt. citerer en rapport som Umar selv deltar i en slik transaksjon. En rekke islamske finansinstitusjoner har dermed tillatt bruk av slike kontrakter (betegnet arbun), men deres bruk er fortsatt kontroversiell. Selv om det anses å være tillatt, er det et forbehold som bør vurderes: Kontrakten bør fastsettes når opsjonen er inngått, ikke bare i pris og antall aksjer, men også i lengre tid for å forhindre usikkerhet. Beholdningen involvert må eksistere på det tidspunktet opsjonen er kontraheres inntil den er innløst, for å forhindre salg av det som ikke besitter. Dette bør ikke gjøres for valutaer (f. eks. FX-alternativer). Jeg vet ikke om å kjøpe rett til å kjøpe fremtidige penger til fremtidige penger med nåværende penger, er Haram per se, men det er et helt ekstra nivå av kompleksitet som jeg egentlig ikke har lyst til å komme inn på med dette svaret. Vær også oppmerksom på at dette kun gjelder angitte anropsalternativer. Put-alternativer, det vil si å kjøpe rett til å selge i stedet for å kjøpe aksjer, er et annet dyr helt og fremst, det er shariah-kompatible kjøretøyer som kan (og har vært) brukt til å etterligne putter til et punkt, men de er ikke helt like Lukk en passform som Arbun er å ringe alternativer. Jeg ville hevde at putter burde være like tillatt som samtaler, siden de er det samme i motsatt retning, men det er bare en personlig mening og ikke støttet av noen konkrete bevis. Vær også oppmerksom på at denne tillatelsen er helt i sammenheng med et marked som oppfyller islamske idealer. Av særlig bekymring, hvis det ikke eksisterer i det ikke-islamske opsjonsmarkedet i begynnelsen av og i kontraktperioden (dvs. aksjene var kort solgt), blir hele transaksjonen i utgangspunktet rent gambling. Som alltid bør du undersøke eventuelle mulige investeringer grundig før du faktisk investerer. svarte 23. mai kl 14:31 Ibn Omar rapporterte: De (folk) pleide å kjøpe matkorn på et sted som konfronterte markedet og selge det også på plass. Da forbød den hellige profet dem å selge den på sin plass til de tok den i besittelse. Ibn Abbas rapporterte: For det som den hellige profeten forbød salg, er det matavlinger til de kommer i besittelse. Ibn Abbas sa: Jeg anser ikke noe annet enn akkurat det. - (Bukhari og Muslim) Jeg har ikke tilstrekkelig kunnskap om aksjeopsjoner, men hvis penger blir tatt før besittelse av varer som selges, er det forbudt i islam som det er klart over Ahadis. Kan ikke si mer fordi du vet bedre hva slags virksomhet du har. Besvart 14 nov 13 kl 21:07 Vel, jeg tror å skrive et anropsalternativ (det vil si å gi en annen rett til å kjøpe aksjene dine), er akkurat som en grenseordre hvor du mottar en forskuddsbetaling mot eventuelt kjøp av aksjene du eier . Å skrive en naken samtale (det vil si på aksjer som du ikke eier) er spekulasjon, men å skrive opsjoner på aksjer som er i din besittelse, er akkurat som å motta nedbetaling mot kjøp av aksjer av aksjer du eier. Hvis kjøperen av anropsalternativet ikke ønsker å kjøpe aksjene dine, vil du ved utløpet få beholde dine aksjer og nedbetalingsbeløpet. Hvis kjøperen av anropsalternativet utøver sin rett til å erverve dine aksjer, har du et salg av aksjen din, og du får fortsatt å beholde beløpet du har når du skriver anropsalternativet. Skrive en KONTANTDEKSERT PUT, tror jeg også bør være tillatt fordi du i utgangspunktet har satt en grenseordre for å kjøpe aksjer av en bestemt sikkerhet til en avtalt pris over en avtalt varighet og sette tilstrekkelig kontanter til å dekke kjøpet . I tilfelle ønsker kjøperen av put-alternativet ikke å selge sine aksjer til deg, får du til å beholde beløpet som han betalte til deg for å skrive putsettet. Hva er dine tanker basert på det ovenfor besvarte Jun 20 15 på 2:08 Jeg føler at OPTIONS ikke aksepteres i det hele tatt, da det er rent spekulasjon og prisen ikke er på objekt eller noen varer. Det er bare et nummer, og du har ikke noe i besittelse. FUTURES på et bestemt lager ikke på INDEX er fortsatt akseptert til en viss grad som du byder på markedspris, selv om du kanskje ikke betaler full pris på den og din styrke av spekulasjon og studier på den aktuelle lager hvor det kan komme i løpet av de kommende dagene eller tid. Men igjen, ettersom du ikke kjøper den ved å betale full pris, ser FUTURES heller ikke ut som det er en gamble, og det meste folk kommer til å bli ødelagt som store haier, mesteparten av tiden spiller triksene. svarte 15. mai kl 14:44 Hei. Dette svaret trenger flere forklaringer og bevis. Prøv å redigere og forbedre. Svar som ikke gir tilstrekkelig forklaring, kan bli fjernet. ndash yasar Mai 15 14 kl 11:55 Alternativer Strike pris hvis ikke møtt. Resultatet er null. Alternativer som brukes som forsikring, forsikring også haram. Alt eller ingen er alltid haram i islam. Nøyaktig som etter å ha kjøpt lotteri-billett vinne alt eller løs alt er gambling. Og alternativene er akkurat det. Hold deg borte fra haram fortjenesten spiller ingen rolle om du er i IT eller ikke. AOA, alternativer (call eller put) har komponent av interstraten lagt til. Hvordan alternativene er priset. det er 5 komponenter, dvs. delta, vega (volatilitet), theta (tome før utløpet), rho (basert på rente). Interesse er forbudt av ALLAH. ALLAH sier at han vil gå i krig med mennesker som tar seg av interesse. ALLAH tilgi meg hvis jeg misquoting). Google søker etter: rho i aksjeopsjoner. For å finne ut mer. I utgangspunktet hvis man kjøper aksjeopsjon, betaler de prisen for renter samt rho som er nevnt ovenfor. En dråpe urin slippes i glass med vann, noe som gjør at vann er uprennelig. Rho renten selv liten. vil kontaminere hele aksjeinntekten Er aksjeopsjoner halal Eller jeg mangler noe. P. s: Jeg er ikke ekspert, akkurat som å vite meg selv om aksjeopsjoner er halal eller haram. Men over punktet hvis tatt i den sammenheng bare nulls alt om aksjeopsjoner siden man betaler for interstats i tillegg til kjøp av aksjeopsjoner som standard. Å gjøre opsjoner som ikke gyldige for muslimer på grunn av interst. Besvart 8. januar kl. 19:19. Fremtid og opsjoner Handling tillatt i islam Vår religion tillater handel (kjøp og salg), men forbyder måter å ulovlig fortjeneste på. Dermed sikres handelen å bli gjort på grunnlag av sunne og rettferdige kriterier, og en åndsansvar er fjernet. Det vil si at hvis en person adlyder religionsordenene i hele sitt liv, vil han være trygg både i verden og i det etterfølgende. Handel er lovlig og tillatelig så lenge den utføres innenfor legitimitetsgrensene, enten det er på forhånd eller på kreditt. Det er også religiøs oppmuntring om problemet. Verset som betyr laquo Og når bønnen er ferdig, kan du spre seg gjennom landet, og søke av Allahs godhet gir råd til en troende å lede sitt forretningsliv og tilbe livet sammen. Det som er viktig ved kjøp og salg er handel og fortjeneste, men denne transaksjonen er også en slags tjeneste for menneskeheten fordi den tjener folk. Dessuten anses alle typer aktiviteter som tilbedelse så lenge de forblir innenfor legitimitetsgrensene. Derfor har de også åndelige belønninger. I islamsk lov er det ingen fortjeneste grense generelt overskudd grense bestemmes av markedet og samvittigheten av forhandlerne, som gir stort ansvar til forhandlere. Å telle løgner, selge ting til ublu priser gjennom triks og juks er ikke berettiget i noen form for handel. Under kjøp og salg, er den ene hånden, forhandlerens rettigheter tatt i betraktning og noen bindende kriterier innført slik at forhandleren kan fortsette sin levetid. På den annen side er kundens tilstand tatt i betraktning, og det er ikke godkjent når han blir utro på grunn av sin uvitenhet om egenskapene til det han kjøper. Forhandleren er vist vei for å ha en bestemt annen pris for kredittsalg sammenlignet med kontanter, slik at han vil bevare sin kapital og fortsette sitt handelsliv trygt. I Koranen er det følgende: laquoAllah har tillat handel og forbudt usury. raquo (al-Baqara, 275) Dette verset erklærer at handel er tillatt enten kontanter eller på kreditt og viser grunnlaget for den tillatte handel. Men vår profet sier i en hadith at to salg i ett salg ikke er tillatt. De lærde som forklarte at hadith hadde forskjellige tolkninger. Noen forskere forklarte at en annen pris for utsatt betalingssalg i forhold til kontantsalg ikke ville være tillatt andre sa at forskjellen i prisen ikke var interessant, derfor var det ikke forbudt av Hadith. Imam Tirmizi sier følgende mening mens han forklarer hadith: laquo Ifølge noen lærde sier to salg i ett salg, jeg vil selge denne kjole for ti dirhamer i kontanter og 20 dirham på utsatt betaling og forlate uten å bestemme seg for noen av alternativene. raquo (Tirmizi, Buyu, 18) Ifølge de fleste av de lærde, sier hadithen ovenfor at det ikke er tillatt å legge noe ned som en tilstand i et salg, og at når thaman, det er prisen på produktet, ikke er sikker . For eksempel, hvis Ahmad sier til Ali laquoHvis du selger bilen til meg for tre hundre tusen lira, vil jeg selge huset mitt til deg for to millionraquo, så laquotwo-kontraktene i en kontraktsafto nevnt i hadith forekommer. Det er ikke tillatt. Men når kontraktene gjøres annerledes og de to kontraktene ikke er knyttet til en slik tilstand, er det ingen ulempe med det. Det som er forbudt i henhold til hadith er den andre typen kontrakt, hvor prisen på produktet ikke er sikkert. For eksempel er det ikke tillatt å si, laquoI solgte dette produktet for tusen i kontanter og for to tusen på utsatt betaling. raquo Det er fordi kontrakten ikke er sikker. Det er ingen avtale om et av alternativene. Men hvis begge parter er enige om et av alternativene, blir kontrakten tillatt. Det har ingen forbindelse med interesse. Det står i den berømte boken Imam Sarahsi lsquoal-Mabsutrsquo at hvis begge parter er enige om en enkelt bestemt pris og avgang, enten i kontanter eller utsatt betaling, er kontrakter med utsatt betalingssalg som inneholder en forskjell i forhold til kontantprisen tillatelse følgende er oppgitt i boken: laquo Når kjøperen og selgeren gjør transaksjonen av salg, hvis selgeren sier til kjøperen lsquoif du kjøper dette produktet på kreditt vil du betale slikt og slikt beløp, og hvis du kjøper det kontant du vil betale slikt og slikt beløp eller hvis du betaler for det en måned senere, betaler du slikt og slikt beløp, hvis du betaler for det to måneder senere, betaler du slike og slike beløp, og hvis de fullfører transaksjonen og forlater uten Enighet om et av alternativene, et salg som det, er ikke tillatt. Det er fordi ingen parter er enige om en av prisene. Raquo (al-Mabsut, 138) I dag er den generelle praksisen i markedet sånn. For eksempel forteller selgeren kunden på forhånd kontant og utsatt betalingspris ved å si laquoDette er kontantprisen og det er den utsatte betalingen price. raquo Kunden velger ett av alternativene og de inngår en kontrakt. Det som er viktig her er avtalen om en av prisene og gjør kontrakten tilsvarende. Så hvis en person sier for noe han selger, laquoDette er kontantprisen og det er den utsatte betalingsprisen, det vil si, han nevner både kontantprisen og den utsatte betalingsprisen, og deretter avtaler han seg om en av prisene , da er kontrakten tillatt. Det er ingen religiøs ulempe. Det som må være oppmerksomt her er at en bestemt kontrakt må avtales om en av kontant - eller utsatt betalingspriser. Det må imidlertid være kjent at salget som inneholder vilkår som følger ikke er tillatt: laquoIf du betaler for det innen helliphellip måneder, vil du betale denne prisen hvis du betaler for det senere, vil du betale den price. raquo Det er fordi Kjøper og selger er ikke enige om en bestemt pris. Interessen nevnt i hadiths blir åpenbar i den slags salg. Noen offisielle bedrifter legger til sen kostnad når de selger ting ved utsatt betaling. Denne betalingen kalles sen betaling rente offisielt, men faktisk er det ikke ansett som interesse. Det vil si at kunden er fri til å velge den. Hvis han kjøper det kontant, belaster de ikke ekstra penger, men hvis han kjøper det på kreditt, tar de ekstra penger. Den ekstra penger betraktes som sen kostnad (sen interesse), og det er tillatt. Det er imidlertid nødvendig å anføre at de dommer som fiqh lærde gir om tillatelsen til sen betaling, ikke anbefaler å belaste sen betaling. Det er en dom som kommer fra nødvendigheten av handelslivet. Faktisk er det en tillatelse. Det vil si at en muslim kan selge sine varer ved utsatt betaling og legge til et ekstra beløp til prisen. Men hvis han selger varer til dårlige kunder på utsatt betaling uten å legge til et ekstra beløp, er det definitivt en prisverdig handling. Det kan til og med sies at med et slikt salg får han belønning som om han lånte penger til sin kunde uten interesse (qard hasan). Belønningen for det er nevnt flere ganger både i Koranen og i hadithene, og muslimer anbefales å gjøre det. Derfor er det en god og prisverdig handling for muslimer å hjelpe hverandre med følelsene av gjensidig kjærlighet, hengivenhet og broderskap når det er mulig, og for de rike å hjelpe de fattige så mye som de kan. Dme zel Du er ikke autorisert til å få tilgang til denne siden. Klikk her for å logge inn hvis du er medlem. Klikk her for å registrere deg hvis du ikke er medlem.
No comments:
Post a Comment